صحيح مسلم — حديث رقم ٤٥٠٢

معاني الكلمات

لقطة

المشهور فيها فتح القاف، واللُّقَطَة: -بضم اللام وفتح القاف على المشهور- وهي المال الضائع من ربِّه يلتقطه غيره.

الورق

بكسر الراء: الفضة.

وكاءها

ما تربط به.

عفاصها

الوعاء الذي تجعل فيه النفقة ثم يربط عليها.

عرفها

أذكرها للناس إذا أخذتها في أبواب المساجد، والأسواق ونحو ذلك بأن تقول: من ضاعت له نفقة ، أو نحو ذلك ولا تذكر شيئا من الصفات.

سنة

عام متوالية أيامه.

فاستنفقها

أمر إباحة.

ولتكن وديعة

الواو بمعنى أو أي إذا لم يتملكها بقيت عنده على حكم الأمانة.

الدهر

الزمن.

عن ضالة الإبل

عن حكم ضالة الإبل.

دعها

اتركها.

حذاءها

خفها تقوى به على السير وقطع البلاد البعيدة.

وسقاءها

بكسر السين، هو جوفها الذي حمل كثيراً من الماء والطعام.

ترد الماء

فتشرب منه بلا تعب.

وتأكل الشجر

بسهولة لطولها وطول عنقها.

ربها

هو صاحبها الذي ضاعت منه.

عن الشاة

عن حكم الشاة الضالة.

فإنما هي لك

إن أخذتها وعرفتها سنة ، ولم تجد صاحبها.

أو لأخيك

في الدين ، والمراد ملتقط آخر.

أو للذئب

إن تركها ولم يأخذها غيرك لأنها لا تحمي نفسها.

من فوائد الحديث

• لا يجوز التقاط اللقطة إلا لمن قدر على تعريفها وأمن نفسه عليها، ومن لم يقدر فعليه أن يسلمها للحاكم الشرعي.
• أن يعرف الواجد وكاءها ووعاءها وجنسها ليميزها عن ماله وليعرف صفاتها فيختبر من ادعى ضياعها منه، فذلك من تمام حفظها وأدائها إلى ربها.
• أن يعرفها سنة في مجامع الناس كأبواب المساجد والمحافل والأسواق، وفي مكان وجدانها، لأنه مكان بحث صاحبها، ويبلغ الجهات المسؤولة عنها، كدوائر الشرطة .وفي زمننا يكون نشدانها في الصحف والإذاعات والتلفاز، إذا كانت لقطة خطيرة.
• إن لم تعرف في مدة العام، جاز له إنفاقها وبقى مستعدا لإعطاء صاحبها عوضها مثلها، إن كانت مثلية، أو قيمتها إن كانت متقومة.
• إن مضى عليها الحول ولم تعرف، ملكها ملتقطها ملكًا قهريًّا من غير اختيار كالإرث وإذا جاء صاحبها بعد الحول فله عوضها، أو هي بعينها إن كانت موجودة.
• إن جاء صاحبها ولو بعد أمد طويل ووصفها دفعت إليه، ويكفى وصفها بينة على أنها له، فلا يحتاج إلى شهود ولا إلى يمين، لأن وصفها هو بينتها، فبينة كل شيء بحسبه، فإن البينة ما أبان الحق وأظهره، ووصفها كاف في ذلك، وهذه قاعدة عامة في كل الأحوال، التي يدعيها أحد ولا يكون له فيها منازع، فيكتفي بوصفه إياها.
• أما ضالة الإبل ونحوها مما يمتنع بقوته أو بعَدْوه أو بطيرانه، فلا يجوز التقاطها، لأن لها من طبيعتها وتركيب الله إياها، ما يحفظها ويمنعها، لكن إن وجدت في مهلكة رُدتْ بقصد الإنقاذ، لا التقاط.
• أما الشاة فالأحسن- بعد أخذها- أن يعمل فيها الأصلح من أكلها مقدرا قيمتها، أو بيعها وحفظ ثمنها، أو إبقائها مدة التعريف، وتركها بدون أخذها، تعريض لها للهلاك، فإن جاء صاحبها، رجع بها أو بقيمتها وإن لم يأت فهي لمن وجدها.