موطأ مالك — حديث رقم ٨٨٥

معاني الكلمات

ما شَأنُ

ما أمر وما حال؟ والاستفهام للتعجب.

حَلُّوا

خرجوا من الإحرام، والمراد: من لم يسق الهدي منهم.

ولَم تَحِل

حل الناس، ولم يحل النبي صلى الله عليه وسلم.

مِنْ عُمْرَتِكَ

من عمرتك التي قرنتها بالحج، أو لعلها ظنت أن النبي صلى الله عليه وسلم جعل إحرامه عمرة: كما أمر أصحابه بذلك.

لَبَّدتُ رَأسِي

أي: شعر رأسي، وضعت عليه ما يلبده، أي: يلزق بعضه ببعض من صمغ ونحوه.

قَلَّدتُ

وضعت القلائد، وهي: نعال بالية ونحو ذلك، يجعلونها قلادة في عنق الهدي، علامة عليه.

هَدْيِي

ما أهديته من بهيمة الأنعام؛ ليذبح في يوم العيد؛ تقربا إلى الله -تعالى-، وكان مائة بعير، نحر بيده منها ثلاثة وستين بعيرًا، ونحر علي -رضي الله عنه- بقية المائة.

أَنحَر

أنحر هديي يوم العيد.

من فوائد الحديث

• حرص الصحابة -رضي الله عنهم- على العلم.
• إذا لم يسق القارن والمفرد الهدي، فيشرع له فسخ حجه إلى عمرة، ويحل منها، ثم يحرم بالحج في وقته ويكون متمتعًا.
• أكثر الصحابة الذين حجوا مع النبي -صلى الله عليه وسلم- تحللوا بعمرة.
• كون النبي -صلى الله عليه وسلم- حج قارنًا.
• مشروعية تلبيد المحرم رأسه إذا كان سيطول زمن إحرامه؛ لئلا تتراكم فيه الأوساخ فيتأذى بذلك.
• مشروعية سوق الهدي من الأماكن البعيدة، وأنه سنة النبي -صلى الله عليه وسلم-.
• مشروعية تقليد الهدي، وذلك بأن يوضع في رقابها قلائد من الأشياء التي لم يجر عادة بتقليدها بها، والحكمة في ذلك إعلامها؛ لتحترم فلا يتعرض لها.
• سوق الهدي من الحل يمنع المحرم من التحلل حتى ينحر هديه يوم النحر.