صحيح البخاري — حديث رقم ٣١٨٩

معاني الكلمات

لا هجرة بعد الفتح

أي بعد فتح مكة؛ لأنها صارت دار إسلام.

اسْتُنْفِرْتُم فانْفِروا

"نفر" خرج بسرعة، أي: إذا طلب خروجكم للحرب بسرعة فاخرجوا كما طلب منكم وإنما يتعين بتعيين الإمام.

لا يُعْضَدُ شوكه

العضد: القطع.

لا يُنَفَّر صَيدُه

لا يُزعج من مكانه ويذعر.

ولاَ يُخْتَلَى خَلاَهُ

لا يُحتش العلف الذي يكون فيه، والخلى هو: الحشيش الأخضر، والمعنى: لا يؤخذ حشيشها الأخضر الرطب.

الإِذْخِرَ

نبت قضبانه دقيقة وله رائحة طيبة.

لقَيْنهم

أي: قَين أهل مكة، وهم الحدادون، يشعلون به النار لإحماء الحديد.

بيوتهم

بيوت أهل مكة يجعلونه على السقوف فوق الخشب وتحت الطين.

لا يُلتَقط

لا يُؤخذ.

لقَطَتُه

ما ضاع من صاحبه.

عرِّفها

التعريف باللقطة البحث عن صاحبها.

من فوائد الحديث

• حرص النبي -صلى الله عليه وسلم- على تبليغ الأحكام في مناسبتها.
• انقطاع الهجرة من مكة إلى غيرها، لأنها بعد الفتح بلاد إسلامية، أما الهجرة من غيرها، فهي باقية، من كل بلد لا يُقيم الإنسان فيه دينه.
• الإشارة إلى أن مكة لن تعود بلد كفر تجب الهجرة منها.
• أن الجهاد باقٍ إلى قيام الساعة.
• الإشارة إلى أن الاهتمام بالنية في الجهاد وغيره من سبل الخير.
• وجوب الخروج إلى الجهاد إذا استنفره ولي الأمر.
• تحريم القتال في مكة، فلا يحل لأحد إلى يوم القيامة.
• عظمة مكة وحرمتها.
• أن تحريمها قديم منذ خلق الله السماوات والأرض وأن تحريمها باق إلى يوم القيامة.
• جواز القتال فيها للنبي -صلى الله عليه وسلم- ساعة الفتح خاصة؛ لأنه استنقاذ لها من الشرك وأهله.
• أن ما جاز للضرورة فإنه يقدر بقدرها.
• وقوع النسخ في الأحكام الشرعية حسبما تقتضيه حكمة الله -تعالى-.
• تحريم قطع شجر الحرم وإن كان مؤذيًا كالشوك.
• تحريم تنفير صيده، وحبسه وقتله أشد حرمة بطريق الأولى.
• تحريم التقاط لقطتها، إلا لمن أراد أن يعرفها على وجه الدوام.
• أن لقطة الحرم لا تملك ولو طال زمن تعريفها.
• تحريم حش حشيشها الأخضر إلا الإذخر.
• جواز قطع الشجر والحشيش النابتين بفعل الآدمي؛ لأنها ملكه.
• فضيلة العباس بن عبد المطلب؛ بالتماسه الإذن في الإذخر مراعاة لحاجة الناس.
• مراجعة المفتي وولي الأمر فيما تقتضيه حاجة الناس.
• اجتهاد النبي -صلى الله عليه وسلم- في بعض مسائل الشرع.
• صحة استثناء المتكلم من كلامه، وإن لم ينوه إلا بعد أن طلب منه.
• أن مكة فتحها النبي -صلى الله عليه وسلم- عَنْوَةً.